高赞非先生（1906-1969），原名佩纶，山东郯城县马头镇人，当代著名儒家学者。先生生于诗礼世家。父高毓嶂先生，号磵庄，对经史子集涉猎甚广。曾师事熊十力、梁漱溟、欧阳竟无、吕瀓诸大师。
　　先生12岁时，磵庄先生辞去教职，在家设“双榴书屋”，课子读书。磵庄先生对一代儒宗梁漱溟先生思想及著作极为推崇，常要求赞非先生认真研学。先生仰承父训，遂立志于儒门。
　　1924年夏，先生经友人引荐前往曹州省立中学拜见梁先生。时熊十力先生正在梁先生主办的重华书院任主讲，先生以所撰《论语研究》自荐，深得熊先生赞赏。熊先生创立“新唯识论”学派，因年高欲得其传人，寄希望于赞非先生。先生师事熊先生十分勤勉，曾将论学记录整理为《尊闻录》出版。其后，又追随辗转于武昌、北京、上海、南京各地。
　　1927年秋，经熊先生介绍到南京中央大学哲学院任助理。
　　1929年，高先生应梁漱溟先生之邀到广东省第一中学任教，在其思想影响下，以“乡村建设”道路为改造社会和进行民族自救的济世良方。1930年初，梁先生在河南辉县创办村治学院，先生前往任教，此后数年一直致力于乡建运动。先后担任邹平山东乡建研究院班主任、山东乡建研究院菏泽实验县巡回导师、山东乡建研究院第一分院教育长、菏泽乡建师范教育长；曾撰写刊印《地方自治与民众组织》一书，从地方自治合作组织、乡农学校等方面对乡建理论进行发挥。
　　抗日战争开始后，韩复榘奉行不抵抗政策，下令将乡农学校枪支及壮丁整批拉走，乡村建设运动被迫停办。当时高先生公开宣布坚决不流亡，于1937年冬组织了百余人的队伍在菏泽、郓城一带开展抗日斗争。并创办了油印刊物《鲁西吼声》宣传抗日。不久与共产党领导的抗日武装取得联系，亲赴八路军抗日根据地参观，并经范筑先介绍会见了徐向前、宋任穷等。
　　赞同中国共产党联合抗日的主张。
　　1938年夏，日本侵略军占领了马头镇，先生父母及胞弟佩经宁死不受辱，皆投水自尽。先生奔丧至家，目睹惨状，悲愤万分。时临郯城抗日团体纷纷成立，高先生出任郯二区抗日动员委员会主任，继而被推选为郯城县抗日动员委员会主任及鲁南抗日动员委员会四分会主任，积极宣传和组织民众投身抗战。进而参与中国共产党领导的抗战工作，历任山东抗敌协会四分会主任及省会部宣传部副部长、山东省文协研究部长及滨海区文协主任、滨海区参议会参议长。
　　他团结各阶层人士投身抗战，亲自把高家子弟多人送到八路军部队参军。在滨海区，他倡导成立了青年劳动学校，为发展滨海区教育事业做出了巨大的贡献。
　　济南解放后，高先生先后担任济南市文教局视导室主任、中教科长、副局长、局长。他热爱教育事业，经常挤时间给教师讲教育学，利用晚上的时间到机关学校讲课。
　　1955年，先生受山东省政府委托创办山东师范专科学校，并担任首任校长。1956年山东师专改为曲阜师范学院，迁址曲阜。先生率领师生前往圣城，筚路蓝缕，开辟了中国教育事业的璀璨篇章。
　　他在任期间，提出高师教育必须面向中学实际、明确培养目标等重要的办学思想。他经常深入教学一线，组织观摩教学，有时还亲自授课，讲授哲学、政治经济学等课程，深受师生欢迎。
　　先生在曲阜创立孔子研究会，大力推动儒学事业。原山东社科院院长刘蔚华先生回忆道：“曲阜师范学院在第一年便建立起来……当时省政府请高先生出任设立在孔子家乡的师范学院的院长，意图很明显，就是要在这里建设起山东省的儒学研究基地。”在先生推动与感召下，一批富有民族情怀的年轻师生从此踏上了儒学研究与继承的艰辛之路，在尼山之巅洙泗之畔传递着儒门的星火。他们以及他们的继承者被学界称为“洙泗学人”。
　　高先生为人忠诚正直，胸怀坦荡，从不计个人得失。他对个人名利地位毫不介意。“文化大革命”中，他被诬为“反动学术权威”，有人逼迫他写假证明，他严词拒绝。他为人宽厚，和蔼，从不疾言厉色，在师生中留下深刻印象。
　　1969年3月，先生在劳动中摔倒，引起心脏病突发，不幸逝世，终年63岁。松楷含泪，沂水哀鸣，邹鲁大地为失去一位仁人而叹息，圣殿之中因新驻一位儒者而增荣。
　　高先生一生勤奋好学，涉猎广泛。他治学严谨，潜心教务。曾有《大学生的学习方法》、《论孔子的心理》、《孔子思想的核心--仁》等论著面世。《十力语要》第四卷乃自先生日记中录出，名为《尊闻录》。
　　高先生失志复兴儒学，以儒学的传续发扬为使命，儒者情怀感染着身边学人。刘先生回忆到：“建院之初，他逢会必讲在曲阜设学的宗旨之一就是要担负起在国内推动儒学研究的使命。当时的措施之一，就是把儒学的研究课题分配给社会科学各系来承担，并开始对曲阜儒家文化资源的系统调查，大量搜购和搜集儒家文献是图书馆和各资料室的基本任务。还组织大学生全面抄录广布于曲阜的碑刻，参与孔府档案的研究与整理。日积月累，所集儒家文化资料十分可观。”
　　在高先生创立的孔子研究会基础上，曲阜集中了一批专门从事儒学原理、儒学史和整理儒家文献以及研究“三孔”文物古迹的学者，在漫长的岁月中学者们饱尝艰辛和坎坷。终于经过几代人的努力使儒学研究的根基逐步完备起来。1979年成立的孔子研究室成为全国最早建立的专门从事儒学研究的机构、1993年升格为孔子文化学院。2000年成为山东省儒学研究基地、2005年取得博士学位授予权，成为儒学研究的重镇。
　　洙泗学人在当代儒学发展中占有重要位置。尽管在动乱年代倍受摧残，文革之后也受着种种限制，但是他们情怀依旧。高先生所开创的事业坚韧地生根萌发，结出硕果。洙泗学人依托曲阜师范大学开办有《儒学研究动态》，每年出版《孔子儒学研究文丛》、《孔子文化研究》期刊，师生在课余时间编印的《孔子文化》期刊传播到几十个国家与地区。编著有七卷本《中国儒学史》、《孔子资料汇编》、《孔子弟子资料汇编》、《二十世纪儒学研究大系》等大量学术专注。经常举办大型儒学研究会议，密切联系着数十个国家和地区的学者。与韩国成均馆大学签有友好交流协定，每年定期联合举办“中韩孔子文化论坛”；派出学者赴海外讲学、设立了以儒学为研究方向的专门史(思想史)硕士点、博士点，培养了一大批包括民间学者在内高层次的传统文化教学、研究和传播人才。从“道（理）、器、用”三个层次弘扬儒家文化，主张“正本清源”，“和竞兼容”，博采东西之长，着眼世界文化格局，建立了自己的道统论、宇宙论、文化论，树立起思想的灯塔。05年在先师晚年讲学圣地洙泗书院隆重举行了“复讲”仪式，发表《洙泗宣言》，高举起华夏圣火，以大陆新儒家学派的丰姿向世人宣告自己的文化主张，迎来了当代儒学的新曙光。
　　经过半个多世纪的努力，洙泗学人成为当代儒学的重要组成。他们承继道统，蓄势待发，期待着为全社会的福祉而奉献。这一切无不依赖于高赞非先生的引领与开拓。高先生作为当代著名儒家学者，不仅有学理的新发端，更重在儒家情怀的传递。在风雨如晦的时空中用生命护持着一脉儒门星火，历经颠仆之后的大陆儒学一缕心气依然保留至今。《孔子文化》主编宋立林先生说：“至于今日，曲园儒学于学界占一席之地，追其源头，功在先生草创也。”
　 (作者：段炎平 转自《曲阜师大报》2013.3.14)